曾国藩语录三不为
1、 曾国藩曾在给诸弟的家书中写道：“无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服……”意思是说，日常总喜欢发牢骚，无故而怨天，天必然不答应，无故而怨人，人必然会不服。(曾国藩语录三不为)。
2、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
3、11)君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。
4、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩
5、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
6、 曾国藩就深知为人当低调、不张扬的道理。同治三年，湘军攻下南京，曾国藩被封为一等勇毅侯，加封太子太傅。如此荣耀加身，曾国藩非但没有因此踌躇满志、趾高气扬，反而深觉惶恐。于是他竭力淡化自己头上的光环，消除朝廷对自己的猜忌。
7、曾国藩告诫子女：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
8、生活中，很多人都标榜自己直来直去，没有坏心眼。
9、不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己的严格要求，要求自己建立好的品格，容不得一点点苟且。
10、2)人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
11、23)学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
12、曾国藩认为自己得益于不走捷径，因为“天下之至拙，能胜天下之至巧”。
13、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩
14、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。(曾国藩语录三不为)。
15、5)恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
16、曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。出生于地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。
17、 曾国藩对于说话的艺术，有这样一段论述：“厚者勿忌人，实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”意思是说，忠厚的人不要嫉妒别人，诚实的人不会说不符合事实的话，不贪图虚名，不做没有根据的事，不谈论不切实际的理论。
18、有人找他办事，不管是公事还是私事，左宗棠三言两语就能把事情绕到西征上面去，让对方无可奈何。
19、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——曾国藩
20、不能不说曾国藩高瞻远瞩，果不其然，在曾国藩闭上眼睛的20年后，当慈禧老妖婆蹬了腿，三年后，大清王朝也终将灰飞烟灭了。
21、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
22、不说胡话，不仅是一种修养，也是一种做人的智慧。
23、说话有章法，且知道什么该说，什么不该说，这样的人才能让人愿意与之相处。
24、曾国藩读书不走捷径，不读懂上一句，不读下一句；不读完这本书，不摸下一本书。
25、富贵气太重，亦非佳象耳。知足天地宽。人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
26、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
27、所以，说话办事都要留有一定的空间和余地，太过直接并非是什么优点。
28、君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。
29、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。解释：意思是不要只看到别人的小缺点而去忽视他的优点，也不要因为一点小怨气而忘记了他对你的大恩。
30、 曾国藩曾说：“人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。” 俗话说得好：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”不说闲话，是做人最起码的教养。
31、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
32、曾国藩曾在给诸弟的家书中写道：“无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服……”
33、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩
34、3)以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
35、墨子说：“蛤蟆、蚊子，日夜叫个不停，叫得口干舌燥，可谁会听它们呢？再看公鸡，黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。”
36、正如民国时期的才子李叔同，做一行成一行，行行都能做到极致，他前半生才华横溢，后半生出家为僧(法号弘一法师)，将佛法发扬光大。
37、《大学》中说，苟日新，日日新，又日新。意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。这就是我们古人最赞赏的“日新其德”的精神。值得我们每一个有抱负的人坚持。
38、而纵观我们人类，通过不断努力提升自己智慧的人，还是有很多，不过能不能成圣，就不知道了。
39、(5)读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
40、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣;私心生则好恶偏，则轻重乖发。
41、《庄子》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
42、陶匠认为是洗衣匠的店铺影响了自己店铺的风水，就起了害人之心，他求见国王，说洗衣匠有祖传的技艺，能把黑象洗成白象。
43、很多人情绪来了的时候往往收不住，难免就会对人恶语相向，而事后又会追悔莫及。
44、男人欲成大器，就应该远离小人，而不是与小人争夺利益。现在社会，很多人都是在夹缝中生存，但真正懂得求生存的人，会从某些“缝隙”中找到机遇，让自己的生存空间扩大，照样可以成功。
45、9)世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
46、莫言不喜欢讨好他人，曾国藩也不喜欢阿谀奉承，曾国藩说：“花言巧语取悦人，只是扰乱了自己”。看来，优秀的人士的许多想法都是一致的，正所谓“失败的原因很多，但成功的原因都大同小异”！
47、 抱怨可以说是世上最无用的事，对于问题的解决没有任何的帮助。遇事总是牢骚满腹，不仅会招来他人的厌烦，还会让自己陷入负能量的旋涡。
48、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
49、28)凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
50、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
51、闲话说多了，不仅没有营养，反而会招惹是非。
52、曾国藩曾自我反思：“责过太直，使人惭恨，在我便是一过。”
53、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
54、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
55、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩
56、 待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也!”“人之不可无良友也!”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
57、8)德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
58、8)德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
59、第二种是如果能够自律，能控制自己，这样的人一生会合乎礼义而活着，就会被后世人称之为人类的榜样。
60、 《菜根谭》中有句话：“地低成海，人低成王。”地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚众成王。不炫耀、不张扬，低调做人乃是人生一种难得的机会。
61、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
62、不过我们也不能灰心，我们依旧要控制自己的情绪同时还要不断学习，提高自己，即便成不了圣，我们也至少不会入了禽门，被后世人所唾骂，鄙视。
63、因此，曾国藩也教导诸子弟：“禁大言以务实。”
64、(9)日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
65、委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。——曾国藩
66、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩
67、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
68、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
69、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?
70、 静坐，每日静坐半时。这里指的是和自己进行深度的交流，听自己的声音，去深思。
71、我们常说“君子如玉”，越是有层次的人，越是温良淳厚之人。
72、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
73、20)因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
74、6)当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
75、7)学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
76、朋友贵在真诚，朋友有别的缺点或许可以原谅，若是言而无信，让人摸不透他的哪句话是真、哪句话是假，还是敬而远之的好。
77、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩
78、他常说：“人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。”
79、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
80、天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
81、中国谚语有云：不打三月鸟，不吃四月鱼。因为三月雏鸟刚刚孵化，四月鱼马上要产籽，此时打鸟吃鱼，等于让它们灭绝。它们灭绝，人类的结局也不会太好。仁，就是让彼此的生命可以延续下去，可以生长下去。
82、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。——曾国藩
83、12)吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
84、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；
85、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
86、同治三年，湘军攻下南京，曾国藩被封为一等勇毅侯，加封太子太傅。
87、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩
88、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
89、17)勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
90、所谓，君子坦荡荡，小人常戚戚。能够做到慎独，那么检省自己的时候就能没有愧疚，可以坦坦荡荡面对天地鬼神。一个人内心就会愉快、满足、宽慰、平和，这是人自立和快乐的方法，是立心守身的基础。
91、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩
92、做人一定要像人,做官不可像官;按本色做人,按角色做事;国家之强,以得人为强.治世以大德,不以小惠.忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也.凡事豫则立.凡行公事,须深谋远虑.轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以...服人廉树威贪失信 廉兴国贪失家
93、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
94、17)勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
95、意思是说，你应当举止端庄，不乱说话，这是修养德行的基础。
96、7)不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。
97、上联意思为考虑问题要细致，处事要谨慎，同时胸襟要开阔，志向要远大；智谋要圆通灵活而品行要端正；才能要广泛多样而处事要简约。
98、5)士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
99、6)水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
100、曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以"实学"相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
101、11)人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
102、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
103、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
104、曾国藩曾说：“独享大名，实折福之道；与人分名，即受福之道。”一个人，如果独享大名，非但不是好事，还是祸事，懂得与人分享，才能招来福气。
105、湘军攻城经常性地用时整年，而不是两三个月，通过挖壕沟围城，断敌粮道、断敌补给，有必要时进行围敌打援，方法很笨，但非常有效，这就是“打呆仗”。
106、28)凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
