魏征名言以古为镜以人为镜
1、正如同魏征在他的《谏太宗十思疏》所说的一样：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，可乎？”千里之堤溃于蚁穴，君主是群臣万民的表率，君主品行不端，势必上行下效，危及社稷，甚至祸乱天下。假如开元、天宝有魏征，万民或可免受安史之苦。
2、太宗李世民何等聪明，这是在劝谏自己要向尧、舜、禹、汤那样的圣君学习，而不要步夏桀、商纣的后尘啊！
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5、译文：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。
6、格言大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。这句话阐明了一个朴素的道理，即只有辛勤劳动才能创造财富。
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8、延伸意思就是要学会利用外界事物作为参照物，修身完善自己，从而提升自己。
9、把铜当作镜子，可以整理自己的衣服和穿戴；把历史当作镜子，可以知道朝代兴盛和替换的原因；把别人当作镜子，可以知道自己做的事情是否得体和缺失(不当)。(魏征名言以古为镜以人为镜)。
10、格言大意：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
11、译文：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。
12、出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。
13、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
14、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
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16、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》
17、或许有人会说，作为一朝重臣，不但屡屡冒犯皇帝，竟然连皇帝纳妃、公主出嫁这等小事都要管，是不是有些多管闲事了。殊不知这正是魏征的大忠所在，正所谓“逆命而利君为之忠”，“以德覆君而化之，大忠也”。真正的忠直之士，胸怀的是天下苍生，他们又何曾只愚忠于君主一人。
18、“忠臣和良臣有什么区别吗？”太宗李世民疑惑地反问。
19、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
20、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
22、诗云：述往开来史为鉴，家国兴替岂无凭；功名利禄何足论，千古诤臣话魏征。
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24、郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨(hōng)，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
25、戊辰(十七日)，魏征去世了，太宗命九品以上文武百官都去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征平时生活节俭朴素，现在用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”
26、“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”。
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
28、格言大意：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。
29、格言大意：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
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32、格言大意：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
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35、想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。
36、(注释)①上：指唐太宗李世民。②给羽葆鼓吹：赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手。
37、贞观十八年，李世民在攻打高丽受挫后，不由发出了“魏征若在，不使我有此行也”的长叹。然而斯人已去，再也没有人能像魏征一样诤谏其过了。
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39、走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。
40、格言大意：(莲花)虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。这是歌咏莲花高洁清白的名句。我们做人也要有莲花一样的品格，那就是在任何环境中，都坚守美好的情操，不随波逐流。
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42、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》
43、用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
44、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
45、格言大意：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
46、帝王时代，皇帝在世时就营造坟墓。羽仪：仪仗中用羽毛装饰的旌旗之类。
47、格言大意：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。
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49、在长达十几年的密切交往中，魏征与李世民的关系早已远远超出了一般的君臣关系，魏征年长李世民九岁，对于太宗而言，魏征更像是一位苦口婆心的长辈，在谆谆教导一个少不更事的晚辈，劝其克己复礼，从善如流。在家国大事上，魏征就是一位帝师，他总是旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个时常犯错的幼主，教导他以史为鉴，广施仁政，励精图治，纳谏任贤。据信史记载，魏征有籍可考的奏谏就达200多条，内容涉及时政、文化、教育、经济、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活、公主出嫁的嫁妆都要管。并且为了家国社稷，从不顾忌李世民是否在群臣面前下不了台。
50、贞观六年，太宗与长孙皇后所钟爱的长乐公主将要出嫁，唐太宗授意有关部门准备了比长公主还多一倍的嫁妆，魏征认为这样不合礼法，极力谏止。唐太宗下朝后将这件事告诉了长孙皇后，长孙皇后感叹道：“以前我只是听说陛下倚重魏征，但是不知道个中原因，通过今天这件事，我明白了魏征果然是国家社稷的肱股之臣啊，魏征作为臣下能够秉公直谏，这份品行实在是难能可贵啊！”太宗于是改正了错误，并特意嘱咐魏征：“我希望郑公能够一直将这份敢于直谏之心保持下去，认为不对的就直说，不要因为君臣之礼而有所讳言。”
51、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
52、格言大意：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
53、 (今译) 用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
55、Takehistoryasamirror,youcanknowtherisesandfalls;
56、“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
57、以铜为镜的历史典故，出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗李世民对魏征的最高评价。
58、从魏征寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏征“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。
59、历史是一面镜子。就想唐太宗说的："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"
60、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
61、全都推辞不受，用布罩上车子载着棺材去下葬。太宗登上苑西楼，望着送葬的队伍痛哭，非常悲哀。
62、译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。
