圣经箴言书讲解
1、《箴言》一至九章没有办法分章题，我们就按段分。后面连段题都没有办法分，就是第十章以后。第二章是第五个部分，智慧的赏赐。
2、然而，我们不要忘记，箴言这个书卷既然属于旧约圣经，而且在新约圣经中被引用，这表明：箴言与其它圣经经卷一样，都是在为耶稣作见证。
3、 第5节：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。”当然这个智慧人和聪明人就有一个前设，就是这些都是认识神的人。在圣经当中所说的智慧人聪明人都是以认识神为前提，不认识神就没有智慧，也没有聪明。智慧人在哪里？聪明人在哪里?一个聪明智慧的都没有，这里说的就是使那些认识神的人听到了真知识，听到了那些谋略就会增长学问使人得着这样的智慧。
4、“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来的吹去的浮云。”(箴21:6)虽然这段经文描述的是用诡诈的方法取财是浮云，但也反映了地上财宝的特征——一定会消逝。
5、 所以我们看到使少年人有知识和谋略，知识是常识性的，谋略可能是策略性的。今天我们每一个弟兄都需要有一定的知识，这里面的知识当然是指真知识，真知识就是认识神的知识。而谋略就是生活当中如何去运用神的知识；有知识是理论上的，而运用神的知识属于应用性的，当我们在祷告的时候求圣灵光照我们，属于是理论性的，就让我们知道真理明白，那么也求圣灵让我们应用真理并且能够活出来，其实就是一种谋略。那么我们既要有知识，又要有谋略，那在次序上肯定是知识在前谋略在后，这些都需要祈求圣灵给我们帮助，给我们光照，给我们应用。
6、“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”(箴15：27)基督徒确实要肯定金钱的地位，但绝不能让金钱在我们心中占据地位。基督徒绝对不可以贪恋钱财，以至迷失了自己。
7、 “使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。”圣经当中特别是箴言书所说的愚人愚昧人，都是不认识神的人。不认识神的人和那些与神没有关系的人他们需要被开启，这和以弗所书2:5节所说的是类似的，我们都死在罪恶过犯中，是祂叫我们活过来。所以只有上帝的真知识可以让我们认识上帝，上帝把祂自己启示给我们，我们才有可能认识祂。使少年人有知识和谋略，这里面提到了年轻人，这更像是一位父亲对儿子的劝勉，所以这都是弟兄的角色。无论是父亲还是儿子、丈夫还是君王、祭司，在旧约当中上帝所使用的仆人的重点都是在弟兄的身上，有很多是姊妹无法做的，其中君王和祭司的职分是没有姊妹。而关于先知这个职分，有时候会出现女先知，但是也是少数。
8、 如果我们要在家庭中成功地培养出孩子对神健康的敬畏，我们必须同时训练自己不要惧怕人。学习并记住这句箴言会使你的家人现在和一生都受益。
9、 作为弟兄们，我们从圣经看到，弟兄是上帝所造的，偏重于理性，我们必须要用正确的解经原则来看圣经，所以弟兄们必须要了解最基本的解经原则。如果没有最基本的原则，我们看圣经可能看出来就一个人一个样，真正的圣经只有一个意思，圣经表达的一句话就有一个明确的意思，而不能有两个。所以为什么很多人都不懂这个意思呢？就说明我们没有一套正确的解经原则，所以弟兄们需要去学习这样的原则。所以说使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语，这也是智慧人说话的方式，他不会直面的说出那个答案，而是用一些方法：比如一些经典的言语，我们知道很多名人都有一些名人名句，这些名人名句都是浓缩的一些智慧，那这些就需要我们能够看懂。谜语就是借着一个打比方的例子来说明一个道理，特别是希伯来人就善于这种思考方式，他们就是一种直线的画面的思考方式；他不同于希腊人，希腊人是一种逻辑的哲学推理的一种思考方式。所以我们看到当保罗活着的时代，它既有希伯来人的思考方式，又有希腊人的思考方式。而今天是处于保罗后期2000年后的21世纪的教会，我们基督徒应该兼具这两种思考方式，这样的话才能让我们生命更有质量，活得更加的丰盛。
10、当我们把属灵的才智和通达，落实在生活的决策上时，我们会一次又一次经历到神的作为和带领，是他使我们“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。
11、(宣讲基督)《箴言书》查经第43讲(附音频)
12、 我们的态度显出我们的个性，我们常不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思令正义的，纯洁的，可爱的，对人生有益的事:这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。你要密看自己的态度，检查你怎样看待自身的境况。也许，你需要做一些改变
13、 人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。
14、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
15、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?
16、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。
17、人会接触不同的外物，基督徒自然也不例外。如何将金钱与其它进行比较，这会是我们必须要面对的现实问题。
18、(箴言书25:23)这节经文的意思是:怒容可见于受是非伤害之人的面上，也可见于任何听见是非的人面上。
19、因为：离开了从上而来的智慧，我们即使知道问题所在，也无法解决问题。
20、那两节是比喻，和下面贼偷东西一起，衬托出通奸的后果是多么严重
21、人常说：“人在做，天在看。”换作我们便是：“人在做，神在看。”既然人所做的事，神都一一鉴察，我们更要保守自己的心，免得被上帝不喜悦。
22、让我们打开箴言来回答这个问题，箴言书的起头是这样的：
23、“智慧人的财，为自己的冠冕；愚昧人的愚昧，终是愚昧。”(箴14:24)智慧人的财不论数量和价值是多少，但它的表现一定是可以自由地享受这财，并还可以给自己带来荣誉(“冠冕”可以是任何带来公众荣誉的事物)，这就是基督徒当有的金钱观。
24、 阻碍来自被我们姑息的罪……来自我们许可错误的事情发生……来自我们将好的事情拒之门外。从根本上说，来自我们没有尽全力来保守我们的心。在年幼孩子的生命中，阻碍常常来自我们没有尽全力保守他们的心灵。
25、 第2节：“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语。”箴言的一个目的就是让我们得智慧，让我们被训悔。那么得智慧和被训悔让我们分别想到了上帝的启示和被上帝管理。因为被训悔，训诲就是我们做错地方要训斥我们，让我们改变，所以你可以看到“得智慧”可能是积极的一面，“训诲”是消极的一面。积极的一面学上帝的智慧，消极的一面改我们身上不合神心意的地方，所以我们就必须要分辨通达的言语。人有很多的能力，但是分辨力确实是其中一个非常难得的能力。因为分辨力才能够知道真假对错，是非曲直。所以作为一个弟兄要有分辨力，要有通达的分辨的能力，否则真假对策，好人坏人都分不清楚，那么我们就是愚昧人了，箴言书常常用智慧人和愚昧人来做分别。
26、从这个角度来看，箴言书可以归类为“自我成长”读物
27、所罗门提醒着读者，箴言书要使人“晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”，唯有靠着圣灵借着福音建立的信心，人才能领受从神而来的智慧，才能拥有属灵的判断力，穿越时空，立足于永恒的祝福，过当下的日子。
28、毫无疑问，犯罪的后果是可怕的，即使在今生，我们也经历到律法的严酷。然而，耶稣的救赎，要使我们从其中得到释放，因为神对罪的怒气发在了他身上。
29、因此，我们每天都需要经历律法与福音，唯有这样，我们才能真正活出敬畏神的生命，这才是智慧的人生。
30、基督徒的仰望和倚靠不应该在财物之上，而是在至高的神之上。社会在不断地变化，也给基督徒的信仰带来了巨大的影响和挑战。因为更多的事都可以直接或间接地被钱财来解决，也正因为如此，钱财已然成了人心中不可不追求的对象。主耶稣曾给我们提醒：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(太6:24)
31、所罗门在讲述箴言之时，期待着听到的人，能够靠着从神而来的智慧，在地上过智慧的人生。
32、在智慧书《箴言篇》中,有对人类理性，人类的学习，尝试的颂歌。
33、类似这样的.内容有很多,你可以在《西拉书》《箴言》,和类似的书中找得到。
34、基督徒也生活在现实的社会当中，势必会受到此风气的影响。当我们不被人重视的原因是因为金钱的多寡，那我们也会自然而然地陷入这样的网罗中；如果无法获得更多的资财，那一定会更加追求，甚至不择手段，这便会为“行恶”拉开序幕。基督徒处于现实的社会之中，面对着最现实的事；用正确的态度去面对我们要面对的事，这样才会得到正确的结果，继而形成正确的认识。
35、“倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发往如青叶。”(箴11:28)把自己的全部放在财物上的，一定会跌倒，享受不到自己的预期效果。
36、感谢主，神应许了救赎，也定要成就这应许，并借着福音的使者对我们讲述得救的智慧，为的是将我们带入他应许的救恩中。
37、当我们对其看淡之时，它对我们的影响和诱惑便会慢慢减少直至消失，也只有如此，我们的信仰和侍奉才会得到更有力地保障。
38、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
39、 弟兄们我们要想敬畏耶和华，一定要认识耶和华，所以今天我们应该祷告，求神赐给弟兄们敬畏祂的心，我们相信当弟兄们真正敬畏在上帝面前的时候，其他一切的事情都在上帝给我们的智慧当中，上帝会借着我们学习的知识，活出来的智慧能够见证基督的大能。那反过来说愚妄人就是藐视智慧和训诲，所以很多的弟兄也是一种反智主义的倾向，就是认为知识无用论，那这是很危险的，盼望我们中间的弟兄不要有此想法，因为有反知识的想法就是这里所说的愚妄，因为愚妄人藐视智慧和训悔。
40、受击伤受凌辱、是他所要得到的；而且他的羞丑又涂抹不掉。
41、十字架彰显神的慈爱、怜悯、恩典、审判、真理、诚实、信实、大能！“不可使慈爱、诚实离开你”这句话的意思是说，信心不可离弃耶稣基督并他钉十字架！主耶稣基督是唯一的源头！基督的十字架是唯一的方法！惟独圣灵运行一切。
42、金钱又如何会和行恶有关呢？如果做到前面几项自然是无关，可若是做不到，便会有很大的风险。
43、因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
44、至于跟妇人行淫的呢、却是全无心思；行这事的，乃是毁灭自己。
45、虚空的虚空，一切都是虚空，地上的终究会消逝，惟有天上的将会永存。
46、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
47、 正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。
48、现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。
49、我们既是神的儿女，当儿女偏离了神的道时，神自然会对其进行管教，这管教的目的不是为了给予惩罚，而是想要规劝儿女。
50、神和人是不同的，人总有诡诈和目的，但神总是乐于施恩于人。当人的心归向神的时候，神自然会恩待投靠祂的人，尝过主恩滋味的人，自是乐得无比。
51、与拥有真智慧形成对照的是，愚妄人活在狂妄中，他们夸口人的智慧，“藐视智慧和训诲”。值得我们特别留意的是，当我们按照自己的意思活着的时候，也会陷入同样的陷阱。
52、 你可以从这里开始。《箴言》书满是生活及为人父母所需的智慧。下面所选的经文适合全家一起学习。既可作为餐桌讨论的中心也可作为交谈艰难时的引导。
53、 困难不会趁你在孩子身边时全都到来，所以孩子们需要知道，当他们独处时遇到困难了要向哪里逃。他们要像你一样学会，神无时不在并始终帮助义人。而且，在困惑时，有时我们所需要的不只是明白，还需要安全。我们需要一个安全的地方来困惑、受伤，或崩溃。神这样答复，“到我这里来。”
54、 第7节经文是大家最熟悉的也是整个箴言书的一个核心节。“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”那么犹太人作为神的约民一定要认识到对神的敬畏是最大的知识或者说是知识的一个开头，没有对神的敬畏或者对神一无所知，其他一切人本的知识都是一无所用没有任何的意义。因为对于任何世上的财富而言，永生是无价之宝，而我们今天一个人如果不认识耶和华上帝就没有永生，我们在世上一切的财富其实都是短暂的一瞬，真的叫过眼云烟都是浮云，所以今天我们一定要有敬畏耶和华的知识。
