儿童论语全文朗读
1、1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”7子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”10子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”11或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”25子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
2、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
3、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
4、1子罕言利与命与仁。2达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”18子曰：“吾未见好德如好色者也。”19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”25子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”27子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
5、若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
6、魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
7、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。
8、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
9、魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
10、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”12子曰：“君子不器。”13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
11、(解释)：元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
12、彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
13、经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
14、26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
15、➃ 刘铁芳：育中国少年 成生命气象——中国少年培育实践体系建构(下)
16、口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
17、周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。(儿童论语全文朗读)。
18、(解释)：西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
19、玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
20、(解释)：凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
21、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
22、犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
23、口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
24、24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
25、孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
26、经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
27、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
28、(解释)：把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
30、幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
31、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
32、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
33、➁ 刘铁芳：培育中国人：当代中国的教育自觉
34、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
35、注解人学养好。杨逢彬先生是国学大师杨树达的嫡孙，文史名家杨伯峻的堂侄。有学者评价他们“一家三代治论语”。此外，杨先生曾师从北京大学教授郭锡良治学，而郭教授则是著名语言学大师王力先生的弟子。可以说，杨逢彬先生继承了家学，但又不局限于家学。
36、(解释)：孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
37、史虽繁，读有次。史记汉书二。后汉国志四。兼证经，参通鉴。
38、玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
39、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
40、(解释)：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
41、《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,也是儿童启蒙的必背读物。下面是我为大家整理的三字经全文朗读及释义，欢迎大家阅读。
42、子曰:"温故而知新,可以为师矣."
43、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
44、三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
45、为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。
46、(解释)：唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
47、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
48、周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
49、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
50、匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
51、29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
52、赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
53、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
54、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
55、玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
56、子贡问曰：“有一言/而可以终/身行之者乎？”
57、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记汉书二。
58、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
59、zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú
60、犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
62、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
63、➂ 刘铁芳：育中国少年 成生命气象——中国少年培育实践体系建构(上)
64、夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
65、口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
66、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
67、彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
68、17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
69、诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
70、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
71、此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
72、(解释)：在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
73、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
74、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
75、口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
76、颜回对孔子的儒家学说潜心研究，深刻领悟；以周游六国所得到古籍史册去伪存真，相互论证，帮助孔子整理书稿，丰富儒学理论。特别是他呕心沥血地帮助孔子整理出一部完整的《易经》，给后世留下了惊世之作。
77、1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”9子曰：“民可使由之，不可使知之。”10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”14子曰：“不在其位，不谋其政。”15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”17子曰：“学如不及，犹恐失之。”18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”19子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
78、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
79、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
80、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
81、(讲解)：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
82、(讲解)：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
83、(解释)：在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
84、四书熟，孝经通。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
85、唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
86、人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
87、太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
88、(诵读经典)《论语-公冶长第五》拼音童声跟读版
89、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
90、魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
91、赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
92、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
93、③子曰：“惟仁者，能好人，néng wùrén
94、曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
95、头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
96、(讲解)：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
