孟子关于教育的名言名句
1、 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
2、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。(孟子关于教育的名言名句)。
3、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
4、(挟长)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子的名言
5、如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。
6、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
7、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
9、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
10、 好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓
11、
12、１、须知孺子可教，勿谓童子何知。(《增广贤文》)
13、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子-尽心下》
14、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15、治理国家不去违背耕种的时节，这样便会有吃不完的粮食。不使用细密的渔网去捕鱼，这样鱼类便吃不完。
16、 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
17、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。
18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
19、 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
20、出自先秦《孟子·公孙丑上》孟子引子贡的话。学习知识不厌倦，这是智；教人诲人不知疲倦，这是仁。这是子贡赞孔子的话。也是我们今天为人弟子、为人之师应该效仿的目标。
21、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
23、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
24、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
26、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言
27、贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
28、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
29、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
32、释义：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
33、 学然后知不足，教然后知困。——《礼记•学记》
34、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
35、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
36、孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样沾溉万物的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。”
37、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
38、孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡(sng)③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”(《孟子·告子上》)
39、以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
40、
41、(译文)曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
42、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
43、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
44、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。
45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
48、孟子说：“人的毛病在于喜欢作别人的老师。”
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
50、３、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)
51、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
52、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
53、 要做人民的先生先做人民的学生。——毛泽东
54、使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
55、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子-离娄上》
56、养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
57、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)
58、(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
59、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
62、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
63、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
64、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
65、※颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》)
66、 我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)
67、※“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡②于虑，而后作；征③于色，发于声，而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)
68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)
