论语中的名言警句及出处
1、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。(论语中的名言警句及出处)。
2、引号式和援引差不多，但还有细微的区别，主要是在标点的运用上，一是去掉了引号，二是引用内容的最后一个标点在引号外。
3、译文：士兵不可以不宏大刚强而有毅力，因为他的责任重大，路途遥远。
4、(仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语述而》)
5、玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
7、(34) 出淤泥而不染——周敦颐《爱莲说》
8、(解读)《论语·为政》人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
9、张弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
10、(33) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》
11、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？
12、10(不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》)
13、 朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从(论语·子路)
15、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而篇》
16、 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
17、子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
18、诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。
19、(39) 读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
20、 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语·雍也》
21、他认为，一要"师儒"，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。
22、 后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
23、(译文)只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！
24、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
25、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
26、 君子不以言举人，不以人废言。(论语 卫灵公)
27、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
28、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思
29、(68) 咬定青山不放松——清·郑板桥
30、 宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
31、(64) 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》
32、(87) 不知有汉，何论魏晋——引自陶渊明《桃花源记》中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”句。
33、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
34、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
35、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
36、(解读)出自《习近平总书记系列重要讲话读本》。“民惟邦本，本固邦宁。”民生是人民幸福之基、社会和谐之本。民生连着民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事关群众福祉和社会和谐稳定。解释：民生问题是所有人民的幸福基础，推动社会和谐的根本所在。
37、 五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
38、(解读)清.康有为《大同书》。释义：那些喜欢群聚而讨厌独处，相互扶持培植的人，人们心中所喜欢的。
39、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
40、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
41、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
42、套用也包括套进自己的句子中。就是只有引号，引号之外别的什么标点都没有，放到自己的句子中。
43、 凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
44、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》
