道德经原文拼音版
1、dàqiǎoruòzhuō，dàbiàn ruònè。
2、道dào之zhī为wéi物wù， 惟wéi恍huǎng惟wéi惚hū。
3、知zhī其qí雄xióng，守shǒu其qí雌cí， 为wéi天tiān下xià溪xī。为wéi天tiān下xià溪xī，常cháng德dé不bù离lí，复fù归guī于yú婴yīng儿ér。知zhī其qí白bái， 守shǒu其qí黑hēi， 为wéi天tiān下xià式shì。为wéi天tiān下xià式shì， 常cháng德dé不bù忒tè， 复fù归guī于yú无wú极jí。知zhī其qí荣róng， 守shǒu其qí辱rǔ， 为wéi天tiān下xià 谷gǔ。为wéi天tiān下xià谷gǔ， 常cháng德dé乃nǎi足zú， 复fù归guī于yú朴pǔ。朴pǔ散sàn则zé为wéi器qì， 圣shèng人rén用yòng之zhī则zé为wéi官guān长zhǎng。故gù大dà制zhì不bù 割gē。(道德经原文拼音版)。
4、是shì以yǐ圣shèng人rén无wú为wéi故gù无wú败bài， 无wú执zhí故gù无wú失shī。(道德经原文拼音版)。
5、gùcóngshìyúdàozhětóngyúdào,故 从 事 于道 者 同 于道 ,dézhětóngyúdé，
6、tiān天xià下yǒu有dào道，，què却zǒu走mǎ马yǐ以fèn粪，，tiān天xià下wú无dào道，，róng戎mǎ马shēng生yú于jiāo郊。。huò祸mò莫dà大yú于bù不zhī知zú足；；jiù咎mò莫dà大yú于yù欲dé得。。gù故zhī知zú足zhī之zú足，，cháng常zú足yǐ矣。。
7、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、gàiwénshànshè shēngzhě，
9、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊,失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
10、(1)得一：即得道。神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。正：一本作“贞”。意为首领。其致之也：推而言之。谓：假如说。帛书作“胃”。天无以清：天离开道，就得不到清明。废：荒废。歇：消失、绝灭、停止。竭：干涸、枯竭。正：一本作“高贵”，一本作“贞”。蹶：跌倒、失败、挫折。自称：一本作“自谓”。孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。琭琭：形容玉美的样子。珞珞：形容石坚的样子。
11、自zì见xiàn者zhě不bù明míng；
12、而ér美měi之zhī者zhě， 是shì 乐lè杀shā人rén。
13、shúnéngzhuóyǐjìngzhīxúqīng？
14、fūwéibùzhēng，gùwúyóu。
15、常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
16、wéiérbùshì， chángérbùzǎi。为 而不恃 ， 长 而不宰 。shìwèixuándé。 是 谓 玄 德。
17、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
18、(3)身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。
19、小国寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
20、jūshàndì，xīnshànyuān，
21、dàbáiruò rǔ，guǎngdéruòbùzú，
22、yuānxīsìwànwùzhīzōng；渊 兮似万 物之 宗 ；cuòqíruì，jiěqífēn，
23、dào道shēng生yī，yī一shēng生èr，èr二shēng生sān，sān三shēng生wàn万wù物。。wàn万wù物fù负yīn阴ér而bào抱yáng阳，，chōng冲qì气yǐ以wéi为hé和。。rén人zhī之suǒ所è恶，，wéi唯gū孤、、guǎ寡、、bù不gǔ谷，，ér而wáng王gōng公yǐ以wéi为chēng称。。gù故wù物huò或sǔn损zhī之ér而yì益，，huò或yì益zhī之ér而sǔn损。。rén人zhī之suǒ所jiào教，，wǒ我yì亦jiào教zhī之。。qiáng强liáng梁zhě者bù不dé得qí其sǐ死，，wú吾jiāng将yǐ以wéi为jiào教fù父。。
24、故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
25、bùrúshǒuzhōng。 不如 守 中 。
26、《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”
27、zhīchángróng，róngnǎigōng，知 常 容 ，容 乃 公 ， gōngnǎiwáng，wángnǎitiān，
28、fūyìjiāngzhīzhǐ，夫亦 将 知 止 ，
29、(12)混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。
30、zhídàxiàng，tiānxiàwǎng。
31、(5)五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
32、héwèiguìdàhuànruòshēn？ 何谓 贵 大 患 若 身 ？ wúsuǒyǐyǒudàhuànzhě，
33、(1)抱：抱住、固定、牢固。子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。长：尊崇。邦：一本作“国”。故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。
34、xiāngqùjǐhé？shànzhīyǔ 相 去几何？善 之 与 è，xiāngqùruòhé？
35、fēiyǐmíngmín，jiāngyǐyúzhī。非 以 明 民 ， 将 以愚之 。mínzhīnànzhì，yǐqízhìduō。
36、suīyǒuróngguān，虽 有 荣 观 ，yànchǔ chāorán。
37、cǐsānzhě，bùkězhìjié，此三 者 ，不可致 诘 ，gùhùnérwéiyī。
38、shìyǐbīngqiáng zébùshèng，
39、(1)有为：繁苛的政治，统治者强作妄为。以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。贤：胜过的、超过的意思。贵生：厚养生命。
40、qǐzhěbù lì kuàzhěbù xíng企者不立；跨者不行；zìxiànzhěbù míng zìshìzhěbù zhāng自见者不明；自是者不彰；zì fá zhěwú gōng zìjīnzhěbù cháng自伐者无功；自矜者不长。qí zàidào yě yuēyú shízhuìxíng其在道也，曰余食赘形。wù huòwù zhī gùyǒu dàozhěbù chǔ物或恶之，故有道者不处。
41、qiángwéizhīmíngyuē dà。
42、(6)有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
43、tiānxiàdàshìbìzuòyúxì。天 下 大事 必作 于细。shì yǐshèngrénzhōngbùwéidà，
44、tiānfǎdào，dàofǎ zìrán。
45、古gǔ之zhī善shàn为wéi道dào者zhě， 微wēi妙miào玄xuán通tōng，深shēn不bù可kě识shí。
46、gùwúqìrén；chángshànjiùwù，
47、dàoshēngyī，yīshēngèr，
48、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。玄 牝 之 门 ，是 谓 天 地 根 。miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。绵 绵 若 存 ，用 之 不勤 。
49、ruòkějìtiānxià；若 可寄 天 下 ；àiyǐshēnwéitiānxià，
50、老子的《道德经》是应尹喜之请，经老子“语之伍千言”，由尹喜“过而书之”。相传老子曾在天台山讲道，天台之峰有道家尊崇的祖庭“玄都”，山脚有“玄关”，人称“老子骑牛过玄关”。
51、xiūzhīyúshēn，qídénǎizhēn；
52、tiānfǎdào，dàofǎ zìrán。
53、孰为此者？天地。tiāndìshàng bùnéngjiǔérkuàng yú rénhū天地尚不能久，而况 于人乎。gùcóngshì yúdào zhětongyú dào dézhětong yú dé故从事于道者，同于道；德者，同于德；shīzhě tongyú shī失者，同于失。tongyúdàozhě dào yì lè dé zhī同于道者，道亦乐得之；tongyú dé zhě dé yìlè dé zhī同于德者，德亦乐得之；tongyú shīzhě shīyì lè shīzhī同于失者，失亦乐失之。xìnbù zú yān yǒu bùxìnyān信不足焉，有不信焉。
54、bùyǐzhìzhìguó，guózhīfú。
