程门立雪文言文原文
1、文中画浪线部分的内容，后来演变为一个成语： 。根据文意，应该是用来比喻 。
2、再从游、杨当时的身份和游酢和程子的关系看，先生不至冷漠如此。游酢与杨时同龄，当时都过不惑之年，两人都登进士第，尤其游酢还是接受二程的劝告参加考试中榜的，更重要的是两人同为理学中人和小程同志同道，当为惺惺相惜，有何理由形同陌路横眉冷对?我想原因可能出在故事所说的"瞑坐"上。"颐偶瞑坐"，"坐而瞑目"，两则史料都这样表述。为何睡而不卧、坐又闭眼呢?翻阅中国当代伦理学大师罗国杰先生的文章，便可明白就里。原来理学家修身养性、悟道明理非常讲究静坐静思，甚至强调"半日读书，半日静坐"。常常静中悟道，伏案求索;时时克己反省，闭门思过。也许正当游、杨拜师之时，恰遇先生打坐冥想突破的紧要关头;抑或逢程子修行功德圆满关键之际。晚年的程颐学问已到极高明处，脾气也改了许多，但作为修道治学一贯严谨的程子，怎么会停止功课，寒暄应酬以应人情世故呢?吾爱吾生，吾更爱真理!我们为尊师重教好学上进的游酢、杨时表示敬仰的同时，难道不应该为这位全身心探索真理孜孜以求完善自我的正人君子鼓掌吗?
3、这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。
4、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
5、杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。
6、第九季：《悬牛首卖马肉》《勉谕儿辈》《师旷论学》《狐假虎威》《学弈》《自相矛盾》《揠苗助长》
7、 杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年(1076)，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、洛一带的读书人都去拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭目休息而坐，杨时与游酢站在门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外的雪已深至一尺了。
8、杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢(音zuò)恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。
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10、过了一会已经有了一尺厚了，这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个时候他看见了一个雪人。(程门立雪文言文原文)。
11、为人要学会尊重别人，只有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己。
12、汉语成语，拼音是chéngménlìxuě
13、 (1)他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”
14、③杨时是南方人，“其归也”表明他学成之后返回南方，自然会将程式学说向南传播。
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16、《侯子雅言》的作者侯仲良，是程颐的内弟，对谁是尊师重道立雪程门的第一人，应该是更清楚、更明确,所以他把游酢放在前面,这就是证明游酢是"程门立雪"第一人的最有力的依据.
17、 选自《宋史·杨时传》。属(zhǔ)：撰写。见：拜见。瞑坐：打瞌睡。侍立：恭敬地站在一旁。去：离开。颐既觉：程颐已经睡醒。盖：大概。看见 用心专而深
18、楚人居贫的日子，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。
19、悬梁，秦朝人苏秦 读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
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21、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
22、杨时，字中立，剑南将乐人。儿时他便异常聪颖，善写文章；年纪稍大一点后，就专心研究经史典籍。宋熙宁九年进士及第。熙宁、元丰年间，河南人程颢和弟弟程颐在当地讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，黄河、洛水周边地方的文人都争相拜他们为师。当时，杨时正值调任，但为了拜师而未去赴任，后在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。待到杨时归去时，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年，程颢去世。杨时听说后，即在卧室设程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，他又到洛阳拜见程颐，这时杨时大约已经四十岁了。一日拜见程颐，程颐正打瞌睡，杨时与同学游酢便一直侍立在侧没有离开，等到程颐醒来时，门外的雪已经一尺多深了。后来，杨时的德行和威望一日比一日高，四方之士不远千里与他交游，而他自号为龟山先生。
23、于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗回家。
24、 比喻说话或者写文章时在主要处用上关键性的、精辟的语言，点名要旨，使内容更加生动传神。
25、妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。
26、礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
27、一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。
28、北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。两人静立门口，等老师醒来。此时屋外的雪越下越急，待程颐一觉醒来，才发现门外的雪已经有一尺厚了。
29、《侯子雅言》的.作者侯仲良，是程颐的内弟，对谁是尊师重道立雪程门的第一人，应该是更清楚、更明确,所以他把游酢放在前面,这就是证明游酢是"程门立雪"第一人的最有力的依据.
30、(2)一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
31、嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
32、此外，程门立雪不是小程摆谱坐大而是另有原因。
33、翕然：读作xīrán，一致的样子，这里可译为“纷纷”。
34、成语出自《宋史·杨时传》:“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
35、⑤南:方位名词活用作动词，意思是向南。瞑坐:闭着眼睛坐着。
36、有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
37、有种说法，小程为人狷介，连脾气好的苏东坡也不敢与其交往。"程门立雪"的开始就预兆了结局的寒冷。此言差矣!从宋史《杨时传》和《二程集》比较看，后者描述更为详细。游、杨站立一尺雪功夫后，先生发问，"二子犹在乎，日暮矣，姑就舍"。如果说程子无视两人存在一经睡去，如果置两人不屑一顾，那他就不会还嘘寒问暖:天色不早了，你们先住下吧。这与文理和逻辑怎样也说不通。
38、洛阳曾是周王朝的统治中心，有大量简册图籍、文书档案，是周王朝的文化荟萃之地。当时，老子任国家守藏史。孔子为了通礼乐之源，明道德之归，前往洛阳向老子请教。
39、 ①幼颖异( ) ②河、洛之士翕然师之()
40、天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，在雪中站立着，
41、文中的程颐是北宋理学家和教育家，程颢和程颐是两兄弟，他们继承了师傅周敦颐(就是写《爱莲说》的那位，字茂叔，谥号元公，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。)关于理学的说法，并且逐渐发扬光大，是宋明理学的奠基人，世人将他们合称“二程”。因为他们是河南洛阳人，所以他们的学说理论又称为“洛学”。
42、杨时见程颐(yí)于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
43、抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”
44、下列对文中画直线句的翻译，最恰当的一项是( )
45、楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载
46、游酢幼年天资聪颖，有神童之称，"读书一过目辄成诵"。他20岁左右便与程颐结识。小程感叹游之聪悟，说"其资可以适道"。当时大程任扶沟教育主管，游前往学道。一番接触后，大程竟聘请游君作为教师讲学。厦大高令印教授曾考证过，游酢比杨时早九年接受"二程"理学。游酢为官声名在外，"惠政在民"，精明干练，连游杨要拜的老师小程也称赞"政事亦绝人远甚"。史料表明，游酢闻道在先，深得二程赏识，理论建树和杨时在伯仲之间，而与二程感情则甚于或早于杨时。大程去世后，游酢哀痛不已，在府邸设置灵堂，哭于寝门，还亲自撰写《行状》深切悼念。正因为大程老师去世，八年后他才带杨时去拜小程为师，演绎了千古传名的"程门立雪"。虽没有把握说故事的导演和主角是游酢，但也绝不能忽略怠慢游君，更不能亵渎游君对老师生死不渝的感情。
47、杨时小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说:"我的学说将向南方传播了。"又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢(zuò)恭敬地站着没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游。
