论语经典语录摘抄及赏析
1、据《汉书·艺文志》，《论语》最初有三种不同的本子，即鲁论(20篇)、齐论(22篇，多出《问王》《知道》两篇)和古论(21篇，这里有两个《子张》篇)，西汉末年的张禹加以整理，他以鲁论为主，兼取齐论，形成所谓张侯论，仍作20篇，这就是今本《论语》之所从出。郑玄注释《论语》，以张侯论为主，兼顾齐论、古论，从残存的郑氏《论语注》中还可以略略窥见三种本子的异同。《论语》的注本有收入《十三经注疏》的何晏集解、邢昺疏；而过去影响最大的是朱熹的集注，在《四书章句集注》中。清朝人刘宝楠、恭冕父子有《论语正义》，近人程树德有《论语集释》、杨树达有《论语疏证》，材料都非常丰富。初学者可以从杨伯峻《论语译注》一书进入。
2、(讲解)自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
3、"偏颇的言辞，我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
4、孔夫子一句“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”就把中用、用中的“中”，推到了西方哲学传统本体论的巅峰！
5、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
7、 (赏析)希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
8、即使所有人都厌恶一个人，或者所有人都喜欢一个人，我们都要仔细观察，不可随声附和，人云亦云，这是一个人成熟的标志。
9、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
10、自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。
11、翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。
12、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
13、翻译：孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
14、对于一般的女人和小人，都比较难以接触。如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。
15、 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《为政》)
16、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
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18、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
19、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
20、评价一个人对社会做的贡献的大和小的标准不在权和钱，只有把权力和金钱转化成道德的时候才有价值。
21、(注释)就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
22、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
23、翻译：君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
25、A.彬彬有礼(bīn)间不容发(fà)矫揉造作(jiǎo)汲取(jí)
26、孝是社会秩序的根本，求忠臣必于孝子之门，企业真正要做好，核心集团里的人一定得是孝子。
27、论语 -记录孔子及其弟子言论的语录体散文集
28、孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
29、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
30、(译文)孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”
31、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。下面是我为大家带来的论语名句欣赏，欢迎阅读。论语名句欣赏学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
32、你的孩子得了100分，你很高兴，对他说：“你得了一百分，妈妈好爱你啊！”但当他得60分的时候，你又会说什么呢？你会不会生气地说：“怎么这么低？妈妈不喜欢你了！”你的孩子很快就会学会：妈妈爱的不是我，而是我的分数。他也会把“喜欢”和“爱”混为一谈。
33、(讲解)君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
34、A.我心里也感着一缕的酸辛,可怜这两月来相伴的小侣!(伴侣)
35、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
36、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
37、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
38、翻译：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
39、翻译：统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
40、爱有两种，一种是死死抓住，你紧张他也紧张；一种是轻松拖住，你舒服他也舒服。
41、孔子在这里论述了学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这样层层推进，使说理更加清晰，更加令人信服。这里还使用了一种特殊的.修辞手法——顶真。这是一种常见的修辞手法，在古诗文中经常见到。它的最大特点就是语言凝练，读起来琅琅上口，铿锵有力。
42、(讲解)在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
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44、儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。
45、能力=天赋*时间，如果有一件事你没有成功，那不一定是欠缺天赋，而是欠缺时间。
46、《论语》中也有对话，但分量只占三分之而单人语录则占三分之二；《孟子》里对话要多得多，这样就便于使问题的讨论走向深入。例如《论语》中有“子曰：‘仁远乎哉，我欲仁，仁斯至矣。’”(《述而》)只提出论点，没有展开；而《孟子·告子下》中则有详细的讨论，说明为什么“人皆可为尧舜”。《万章》篇几乎全是辩论。《滕文公上》许行章、《公孙丑上》四十不动心章、《梁惠王上》齐桓晋文之事章等，都是洋洋大篇，与专题论文相近。
47、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
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49、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。
50、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
51、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
52、(讲解)早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
53、A.在“一带一路”的推进过程中,中国将同哈萨克斯坦一道圆梦、筑梦、追梦。
54、在今天这个变化多端的社会，期待一个公司或者行业连续10年都有最快的发展，怎么可能呢？自我的快速发展，也许需要通过调整职业方向的方式来实现。而房贷却让我们不敢做任何的职业变动。
55、(讲解)不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
56、 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》)
57、无趣之人，往往是无胆之人。孩子对学习“不感兴趣”，往往是由于自己觉得没有学好的能力，或者再怎么努力也达不到父母的要求；老人们对任何事情都“不感兴趣”，是因为他们觉得自己能力不足，或者怎么做都没有年轻人做的好。但是没有人愿意说我很害怕，所以他们骗自己说，我根本不感兴趣！
58、赏析：君子处事求同存异，即便是意见不合，也能相处的融洽，而小人则是立刻翻脸。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、 (赏析)君子明白大义，小人只知道小利。
61、 (赏析)他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
62、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《子罕》)
63、左丘明还写过一部《国语》，乃是国别体的史料汇编，大抵是比较原始的史料，重在纪实，可以与《左传》互为补充，也被称为《春秋外传》。现在一般认为此书乃是先秦史家编撰各国史料而成。全书分8个部分：周语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语，其中晋语占的比例最大。
64、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
65、每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。
66、翻译：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
67、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
68、C.水澡(zǎo) 虐杀(nüè)瑟缩(sè)
69、我们就是自己生命的巫师，我们给自己搭建一个幻想世界，然后在现实中让这个幻想慢慢实现。
70、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
71、我祭祀祖先就好像祖先存在，祭神就好像神存在，祭是一种心理力量，祖先在我心中，照耀我去战斗，鼓励我去奋斗。
72、赏析：这句话的意思是说每个人都有自己的岗位，在什么岗位上就谋求什么事情，把自己该做的事情做好，而不要随便去插手别人的事，懂得明哲保身。
73、翻译：对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
74、(讲解)君子成全别人的好事，不成全人家恶事。
75、(译文)孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
76、赏析：君子如果不庄重，这样便没有了威望，学习就会变的轻浮，不牢固。这句话与《道德经》中所说的：“重为轻根，静为躁君。”含义相通。
77、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
78、红领巾小广播的广播员们还向全体师生分享了关于孔子的故事和精神，呼吁大家要让孔子的精神代代相传。
79、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》论语名句欣赏人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲
80、(讲解)自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。
81、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语·颜渊》
82、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
83、第克己爱人的道德情操。孔子讲“克己复礼”，讲“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)，孟子讲“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)，“仁爱之道”代表了人类崇高的理想，这样的原则放之四海而皆准，历尽古今而不变。
84、D.一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。(陪衬,使明显突出)
85、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
86、(译文)孔子说：“君子不像器物那样(只有某一方面的的用途)。”
87、(译文)曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
88、(讲解)一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
89、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
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91、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)
