王阳明心学精髓60句经典
1、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
2、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
3、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
4、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
5、正德九年四月，时年43岁的王阳明升南京鸿胪寺卿，滁阳众多好友相送至乌衣，久久不愿离别，留居江浦，等候阳明渡江。王阳明以诗“滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无弗得。何必驱驰为？千里远相即。君不见尧羹与舜墙？又不见孔与对面不相识？逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。”(《滁阳别诸友》)催促好友回去。
6、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
7、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
8、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
9、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
10、九月献俘北上,驻草萍,时已暮,忽传王师已及徐淮,遂乘夜速发,次壁间韵纪之。
11、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
12、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
13、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
14、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
15、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
16、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。
17、王阳明出身官宦地主家庭，家学渊源深厚，是山东琅琊王氏大家族的后裔，天资聪敏，而且自幼耳濡目染，深得其祖父、父亲的文化熏陶，年纪轻轻就表现出过人的诗歌才华。
18、王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
19、各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。
20、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
21、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。
22、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
23、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
24、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
25、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。
26、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。
27、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
28、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。
29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
30、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
31、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
32、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
33、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？
34、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。
35、曾国藩把知行合一作为人生的第一准则，终成为中国史上的半个“不朽圣人”
36、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
37、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
38、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
39、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
40、正德十一年，时闽粤赣湘四省边界的绵延山区，众多寇贼匪患猖狂，攻城略地，且互为犄角，成为朝廷的心腹大患。王阳明被兵部尚书推荐升任为都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳。第二年正月，46岁的王阳明赶到赣州上任，踏上了“立事功”的生涯，去实现儒者“内圣外王，本末兼该”的人生理想。
41、王阳明始终认为，一个傲字，是人生所有大病的根源。为人子女的，如果骄傲自大的话，对父母肯定不孝顺；为人属于的，如果骄傲自大的话，就肯定不忠诚。一个人骄傲自大的人，总是以自我为中心，这是一个人所有恶劣品质中最恶劣的一种。
42、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
43、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
44、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
45、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
46、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
47、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
48、王阳明这段话大意是谁，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。
49、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。
50、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
51、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
52、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
53、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
54、两年后，41岁的王阳明升任太仆寺少卿，顺道回家探亲，留下了归越诗5首，表达了对故乡山水的挚爱之情，感叹“逝者谅如斯，哀此岁月残”(《四明观白水二首》)，警示自己要珍惜时光，直面现实，修身养性，审时度势。同时也流露出“野性从来山水癖，直躬更觉世途难。卜居断拟如周叔，高卧无劳比谢安”(《四明观白水二首》)的归隐故乡养性之意。随后赴任至滁州。期间，与他的弟子一起畅游在山水之间，问学论道，并以道学心态写就了精深渊穆的哲理诗和秀雅有致的山水诗。以“鸣鸟游丝俱自得，闲云流水亦何心？从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉”(《山中示诸生五首》)，表明心中的天理不待外求，得之自然，暗示自己的心学主张。用“何事憧憧南北行？望云依阙两关情。风尘暂息滁阳驾，鸥鹭还寻鉴水盟。悟后《六经》无一字，静余孤月湛虚明。从知归路多相忆，伐木山山春鸟鸣”(《山中示诸生五首》)点化朋友，批评友人心神不定，既想当官又想隐居，没有找到人生的方向。
55、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
56、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
57、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
58、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
59、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。
60、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
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62、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
