道德经精髓就在三句话
1、比如说，老子《道德经》中的这3句话，可以让我们瞬间成熟，提高我们的认知水平，胜读十年书，值得一读再读，我们越早知道越好。下面我们来一起看看！
2、现在要想研究老子的思想都是从道德经开始。但是最开始老子并不是想要写这个道德经的，是因为他准备要退休了，要离开这个混乱的时代，但是有一个人在路上拦住了他。这个人就是当时的函谷关的关令伊喜，他对于老子是非常崇拜的，想要多听一下他的思想教诲，并且想要老子写一本书，自己可以好好研究。(道德经精髓就在三句话)。
3、这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停止；锐气如果太盛，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；富贵加上骄傲，自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。
4、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。
5、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”(道德经精髓就在三句话)。
6、《太平广记》中记载了一个老子和孔子的经典对话：
7、过于急功近利的人，往往体验不到成功的喜悦，因为他们只注重眼前的一点蝇头小利，不会有远大的格局，也没有耐心去等待更好的结果，所以，他们注定输给了自己的贪念。
8、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
9、认知水平越高的人，看事情越客观越正确。认知层面越低的人，越是固执、偏见，他们限于认知漏斗的底部，很难听到或听懂认知层次高的人在说什么，也看不到上层的风景。所以说，在这个时代里面，人与人之间的竞争本质上也是认知层次的竞争，我们也需要不断提高认知水平。
10、孔子说：“儒家思想的精髓就是宣扬仁义道德。”
11、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
12、天有好生之德，究竟是损还是益，关键是看对族群的和谐是否有利，对人与自然的平衡是否有利。这是一个长期的过程，这是一辈子的志业。
13、我们现代人，非常的直接，我给你做多少事，你给我多少钱，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处，一切以现实的利害作为好坏的标准。没有显而易见的利益，值得做吗？一切是如此的短视和虚浮。
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15、但是老子根本不喜欢写什么书，这个根本没什么用。但是出于无奈，要是老子不写什么书的话，这个人就不会让老子走。为了能够让自己能够出去走一走，老子最终还是写下了道德经，总共5000字。写完之后骑着一头牛就走了，然后再也没有回来，就这样老子消失了。
16、老子还在《道德经》中举例说明“谦德”的好处：江海之所以能为百谷王者，是由于它善于处在低下的地方。天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。
17、不是自己的，一毫而莫取。清风明月虽无尽，但观月之亭，临风之阁，能无尽乎？因此，知止就是：放开心事皆无限，一点道心四海同。
18、“道法自然”是说，道取法的是自己如此的状态。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象，因为万物都在道里面。
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20、人只有静下来的时候，才能学习悟透很多道理，深刻体会大自然的奥秘。老子在《道德经》第十六章中说：“致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复”，意思是说：我们要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
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23、明代袁了凡所著《了凡四训》的根本，就是栖霞寺的云谷禅师告诫他的话：“命由己立，福自己求。”
24、孔子思索一会，说道：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。”
25、这句话的意思就是说，人们在做事的时候，往往以为要成功了，却在充满希望的时候失败了。告诉我们凡事不必高兴太早，如果能够始终如持之以恒地做下去，那就坚持就是胜利，成功也会水到渠成地来。
26、看待人生挫折和磨难，要正反面去考虑，塞翁失马，焉知非福？痛苦和挫折，对于弱者是万丈深渊，而对于强者是一笔宝贵的财富，是成功的垫脚石。因此，我们若是想笑到最后，成为强者，就要忍耐得住眼前的苦难，正所谓是“受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事”，以及“忍常人所不能忍，成常人所不能成”！
27、稿件内容：学术稿、评论稿、专题稿、人物稿、论文稿、读后感悟等均可。可以以道德经的发祥地---函谷关为依托，以弘扬国学文化为主题，介绍、论述道文化遗迹、道教人物、历史故事、介绍自己学习道德经的经验感悟等。
28、越是心智成熟的人，越不会黑白分明，而是海纳百川，有容乃大。所以说，记住老子《道德经》中的这句话——天地不仁，以万物为刍狗，改变我们的认知，拔高我们的境界，这样可以让我们瞬间成熟！
29、这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界，而“自然”是指自己如此。
30、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”
31、其次，要自为。老子说：“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”事情办好了，这是我自己办成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悦和事业的成功最根本的还是要靠自己。
32、后来这些思想逐渐的变成无为而治，在汉朝的时候被统治阶级运用，也得到了很大的发展。其实这个也没有达到老子所要要求的，他真正的无为而治是什么都不用管。
33、祸害不是无缘无故来的，都是因为贪而无厌让自己渐渐失去了初心，忘记了当初要走的路和方向，于是就在欲望中渐渐迷失了自己。
34、老子在《道德经》第八章中说：“上善若水，水利万物而不争”，他认为：品德最善的人就好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。人也应该效仿水的谦下品德，谦虚低调做人，最后福气和品德反而更加深厚，正所谓是“水低成海，人低为王”！
35、《道德经》里面有许多精华和智慧，可以用来指导我们的生活。有人说“半部论语治天下”，但是白岩松则说：“四分之一部《道德经》就可以治天下”。所以说，我们要想多多增长智慧，再忙也要抽时间读读老子《道德经》。
36、但人不一样，人是唯一具有自我意识的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成为自己的上帝。
37、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…
38、所以，古代的圣贤人物，不怎么谈利，而是喜欢谈吉，谈福。吉和福看重长期累积的效果，而不注重当下一城一地的得失。
39、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。
40、“不争”在《老子》中共出现8次，分布在7章之中，其中第八章出现2次。为什么老子如何看重“不争”的思想，就是因为他想告诫大家做人要谦虚。天之道，不争而善胜；人之道，夫唯不争，故天下莫能与之争。
41、所以，人法地、法天、法道，老子告诉你首先要敬畏。天地人一体，有一个最终的根源—道。人类千万不能为了满足自己的私欲而破坏天地的和谐秩序，如果天无以宁静，地无以宁静，受害的最终还是人类，道不会受任何损伤。
42、说了这么多，悟道到底是什么呢？道在客观事物中，悟道就是将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。有朋友会问，怎么合为一体呀？老子告诉我们，先要知道信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到虚极静笃的状态，也就是要尊敬、平静、干净和宁静，让自己的主观不再出来捣乱，这样就有希望领悟客观规律了。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命、生活和事业，就会步入正轨，就会走向幸福和成功。
43、这句话说出了人生中的喜怒无常，也说出了人生因为一些事情而悲欢不定。
44、有些东西看似很完美其实也是有缺陷的，对待事物最好的态度就是顺应它们的规律，遵循自然之道，这样我们才能活出幸福人生。
45、你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权力，新生一代早就等不及了。
46、当代老子研究专家高亨先生认为，地、天、道三字传抄误重，应是“人法地，法天，法道，法自然。”
47、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”
48、道可道，非常道。这句话中连续三个“道”，意思却各不相同。第一个“道”为名词，指的是宇宙万物的共同起源，万事万物虽从形态上来讲不尽相同，但从本源上来讲却是有相通之处的，老子认为一切都是从“道”演化而来。
49、回复数字 105 阅读《道德经》全文及译文。
50、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。
51、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
52、第要无为。自为的基础恰恰是无为。无为不是什么都不做，而是“顺”，就是顺着形势去做。每个地方都有地理的特质，每个时候都有不同的天时，应因地制宜，随时变化。
53、苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
54、都是因为我们太过于当一些事情当回事了，太在意事情的结果，如果结果如我们所愿，那就还好，如果不如我们所愿，那很多人就放不下，总是纠结为什么会变成这样。
55、我们不管是在生活中，还是事业上，对自己喜欢的事情坚持去做，那么滴水穿石，铁柱也磨成针。
56、苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
57、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”
58、人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。
59、不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。
60、好与坏，善与恶，只是人类社会仁义道德的产物，但是在天地之间并不存在。所以说，我们做事情不要寄希望于天地，而是要自求多福，然后多去顺从天地之道，顺应自然，而不可逆天而为，即老子所说的“动善时”！
61、所以，古代的圣贤人物，不怎么谈利，而是喜欢谈吉，谈福。吉和福看重长期累积的效果，而不注重当下一城一地的得失。
62、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
63、老子在《道德经》第58章中说道：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，说明了福与祸并不是绝对的，而是相互依存、互相转化的。这句话更是说明了：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
64、释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
65、而老子告诉我们，贪婪是幸福的大敌，唯有知足才是不忘初心的路，知足能够带给人快乐。
66、当我们遇到人生逆境的时候，要百折不挠，勤奋刻苦，便可化逆境为顺境，由苦而甜。正可谓“风雨之后见彩虹”，“人间正道是沧桑”，大器往往都是晚成的，我们不要过于着急！
67、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。
68、但人不一样，人是唯一具有自我意识的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成为自己的上帝。
69、以前的我们，总认为善有善报，恶有恶报，人在做，天在看，但是后面却发现：“好人并有好坏，坏人也并不都是受到了惩罚”。以及为什么好人不长命，而坏人活千年呢？就是因为天地对待世界是平等的，在它们眼中没有谁对谁错，以及好人与坏人的区别。
70、天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？大自然中普遍存在这“物极必反”的现象，好事到头了就是坏事，坏事触底了就是好事。所以，我们不必为眼前的得失而计较，而是要学会淡定从容对待，宠辱不惊，去留无意，不以物喜不以己悲！
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72、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!
73、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。
74、人生的福气和祸患是互相转换的，福兮祸所伏，祸兮福所倚，好事可以变为坏事，坏事可以变为好事。大自然的万事万物都遵循“物极必反”的规则，如果你骄傲自满了，就容易招致祸患；如果你奢侈浪费了，就会让福气偷偷溜走。
75、所以，人法地、法天、法道，老子告诉你首先要敬畏。天地人一体，有一个最终的根源—道。人类千万不能为了满足自己的私欲而破坏天地的和谐秩序，如果天无以宁静，地无以宁静，受害的最终还是人类，道不会受任何损伤。
76、做人，要懂得求缺惜福，“花未全开月月未圆”是最佳境界，也是最智慧的处世之道。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。有福不可享受殆尽，有势力不可依仗殆尽，凡事多留有余地，才能避免招致老天的妒忌，最后保全更多福气。
77、孔子思索一会，说道：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。”
78、人生，最大的运气，不是捡到钱，也不是中奖，而是有一天，你遇到了一个人，或者看了一本书，别人打破了你的原有思维，带你走向更高的境界，这才是人最大的运气！我们若能在认知层面尽早突围，就如找到了“大道”一样，我们也会越来越幸福、成功、充实！
79、有的时候暂时获利，但破坏了阴阳的平衡，对将来的稳定有巨大的负面影响；有的时候暂时受损，但有利于维护阴阳的平衡，反而对将来的和谐有着巨大的促进作用。
80、其次，要自为。老子说：“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”事情办好了，这是我自己办成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悦和事业的成功最根本的还是要靠自己。
81、天道好循环。人有生老病死，物有成住坏空。成住坏空是佛教用语，“成”，事物出现；“住”，事物繁荣一段时间；“坏”，开始走下坡路；“空”，一切尘归尘，土归土。
82、不是自己的，一毫而莫取。清风明月虽无尽，但观月之亭，临风之阁，能无尽乎？因此，知止就是：放开心事皆无限，一点道心四海同。
83、虚才能放空外物，不把持，不占有。《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若无，实若虚。”有的好像没有，实在好像空虚，说的就是这种境界。
84、《道德经》的第十三章中说：“宠辱若惊，贵大患若身。”
85、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。
86、真正成熟的人，往往懂得为人处世方面的“以柔克刚”，做到不争不费，以不争去争，水低成海，人低为王。《道德经》全篇最后一句话是：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，即：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
87、其实这开篇与宇宙万物都息息相关，看似简单的一句话却凝练非常，含括了万事万物的发源、发展与变化规律，明白此句即理解了《道德经》的精髓。
88、老子《道德经》中的以上3句话，非常经典，可以让人瞬间成熟，胜读十年书，我们越早知道越好！朋友们，让您瞬间成熟的是那句话呢？
89、当我们遇到人生逆境的时候，要百折不挠，勤奋刻苦，便可化逆境为顺境，由苦而甜。正可谓“风雨之后见彩虹”，“人间正道是沧桑”，大器往往都是晚成的，我们不要过于着急！
90、这个“己立”，并非由自己乱来，而是有一个天命在，这个天命就是“善”。“己立”所立的根基，就是德，就是善。
91、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。
92、虚是境界，有度是实在的功夫。就人世间而言，人与人之间有边界，不可冒犯；就物质取舍而言，只取所需，不取所欲；就人与自然而言，天地有大美而不言，可远观而不可亵玩焉。
93、你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权力，新生一代早就等不及了。
94、第要无为。自为的基础恰恰是无为。无为不是什么都不做，而是“顺”，就是顺着形势去做。每个地方都有地理的特质，每个时候都有不同的天时，应因地制宜，随时变化。
95、释义：天下最柔弱的东西，能够贯穿或击败天底下最坚硬的东西中。
96、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。弱者代表着柔软，因此可塑性很强，进步空间也很大，要对自己未来有信心。
97、从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。
98、我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。
99、这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停止；锐气如果太盛，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；富贵加上骄傲，自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。
100、天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？大自然中普遍存在这“物极必反”的现象，好事到头了就是坏事，坏事触底了就是好事。所以，我们不必为眼前的得失而计较，而是要学会淡定从容对待，宠辱不惊，去留无意，不以物喜不以己悲！
101、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”
102、 灵魂导师一能
103、有学者云：“《道德经》是拯救世界的文化孤本。”其包容博大，又岂是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢饮，亦足以畅快胸怀！
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105、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
106、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。弱者代表着柔软，因此可塑性很强，进步空间也很大，要对自己未来有信心。
107、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…
108、老子这句话是说：“一切事物，有时是受损反而获益，有时获益反而是受损。”
109、虚才能放空外物，不把持，不占有。《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若无，实若虚。”有的好像没有，实在好像空虚，说的就是这种境界。
