王阳明心学原文
1、阳明常用“如好好色、如恶恶臭”指点知行的本体，可见知行本体实只是一个“诚”字，诚意之极，知行自见合便是真能好恶的良知。
2、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
3、王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。
4、圣贤之所以能够实现伟大的志向，是因为他们内心纯良而无私欲，如果我们也立志于成为圣贤、成就伟业，则也必须去私欲而显良知，“正诸先觉，考诸古训”就是最好的路径。
5、有善有恶意之动。句意：有善有恶是你的思想在活动了；
6、王阳明说：“君子之学，怎会有心去刻意区别？实事求是而已。我与陆九渊，在学说上并非轻率求同；两者的区别，也不会加以掩饰。我与朱熹，在学说上并非追求区别；两者的相同，也不会担心有问题。假如伯夷、柳下惠与孔子、孟子同处于一间屋子内，就他们观点的侧重和整体展开讨论，大概也不能都一一符合，不过也不妨碍他们都是圣贤。如果后世论学的人，全部是d同伐异，被私心、浮躁之气影响，这是把圣贤事业当作一场儿戏看啊。(王阳明心学原文)。
7、持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事?
8、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
9、当然，坚持自我和坚持本心是有区别的，这就是我收获的第2点。
10、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
11、这下王家更是了不得，王华的责任感也大大增强，毕竟老子英雄儿好汉，自己已经是状元了，儿子将来就算不能超过自己做个好汉，也不能当笨蛋。于是他请了很多老师来教王守仁读书。
12、《传习录》中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和论学书信。
13、过去曾有人说，如果让人行善，会使他的父母恼怒他，他的兄弟怨恨他，亲戚、朋友都厌恶他，这样的善行不做也罢；如果做了善事，父母都喜欢，兄弟都高兴，亲戚、朋友都尊敬并相信他，那为什么不去行善去成为君子呢？如果做了坏事父母都喜欢，兄弟也高兴，亲戚、朋友还都尊敬相信他，这样的坏事做做也无妨；如果做了坏事，让父母恼怒，让兄弟怨恨，让亲戚、朋友厌恶，为什么还要去做恶去当成小人呢？
14、王阳明生在浙江余姚一个书香门第。祖母是活过百岁的老寿星，父亲王华，明朝成化十七年进士第一名，给孝宗皇帝讲过学，才学品德都是好的。王阳明在母亲的腹中待了十四个月才出生，出生的时候，他的祖母做了一个奇异的梦，看见云层中有位神仙抱着小孩子送到他们家来。
15、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
16、我也知道，这很有可能是我被西方的精致主义利己的思维给荼毒了，也因为我并没有完全理解阳明先生的中心思想有关，但仍然珍惜自己独立思考和判断的能力。
17、老实说，传统文化不是咱们平台才能学，有很多地方都可以，也有很多人在研究和传播它。但在这里最难得的是有一个严密的系统，在帮助我们学习践行反思，修身养性。
18、又说：至善是心之本体，只是“明明德”到至精至一处便是。
19、抬高自己，是大家的通病，抬到自己脚底下都空了，就容易踩空跌落。就算你不抬高自己，你的朋友会帮你抬，也会抬到你踩空跌落的程度。人都有夸大事实的天性，因为有朋友要抬你，你就需要时刻把自己往下踩，往下踩实，永远不要让你的名气超过你的实力。学会把自己往下踩，知道自己的不足，路才会走得更长。有别人帮忙踩也没什么坏处，越踩越实。
20、这就是知行的本来面目，不曾有自我的私欲所隔断的。圣人教导人，必定要如此，才可以称之为知，不然的话，只是不曾知。这里是何等紧要切实的功夫啊!如今却非要固执的说知行要分为两个是什么用意?而我又说知行是一件事，又是什么用意呢?如果不懂得立言的主旨，只管说什么一个两个，又有什么用?
21、在《与辰中诸生书》这篇短文以及博仁老师的导读中，我收获了这3点：
22、王阳明先生真正想要表达的东西就是，人的心就已经包容了天下的一切，它本身就很圆满，如同一个巨大的宝藏等待着你去挖掘。我们大可不必舍本逐末的从外物之中寻求天理，对着一根竹子“格物致知”根本没啥用，只会让我们饿的头晕眼花而无所获。
23、原本修行就是在每时每刻，而一个人在尚未形成习惯之前，好一些的会在遇到问题时反观自身，总结复盘一下问题，下一次能在哪里改进，但大部分人都还在原有的行为模式高速轨道上，难以停下来。
24、阳明先生主张的是人凭直觉会立刻知道自己的意志或思想是对的，或者是错的。但它能告诉人的是应当做的事，却不能告诉人知道怎么去做。
25、先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关?”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
26、他对中国传统文化无比推崇，数十年如一日地坚持学习与写作：
