论语第二章原文
1、 先讲为政之道(1—3)。主要针对治理国家的各级“公务员”，其核心是“为政以德”，即德治。德治有两方面的内容，一是为政者率先“修德”，自己做有德之人，二是对老百姓“道之以德，齐之以礼”，加强道德教化，使老百姓也做有德之人，然后自觉地遵纪守法，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”儒家治国的基本原则是德治，但一定得注意的是：夫子并非摒弃法治，他只是强调德治在前，礼治(约等于今日之法治)随之。德的教科书书是什么？《诗经》啊！“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”依据是“思无邪”，它是中国古人的一部生活史心灵史，其中有美好的爱情、亲情、友情、同情，以诗知天下，以诗治天下。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理；而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。后人常拿德治与法治比高低，非常肤浅可笑！ 再讲为人之道(4—24)。“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是为人之道的大纲(不能只看做孔子对自我人生的描述)：少年(一二十岁)有志向，能拼搏；青年(三十岁左右)有作为，能自立；中年(四五十岁)有智慧，能顺应；老年(六七十岁)有理智，能包容。少年有志向，青年有建树，中年有智慧，老年有理智。这就是完美的人生道路设计！
2、(注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
3、巧笑倩兮,美目盼兮. 《诗经•国风•卫风•硕人》(论语第二章原文)。
4、今天，由儒源文化集团高级讲师王雨卓涵老师为您带来《论语》第二章“为政篇·十八”解读。
5、(译文) 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
6、(译文)颜渊、子路侍立于孔子身旁。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
7、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、(译文) 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
9、(译文)季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”
10、(注释)①适：可。②莫：不可。③比：紧靠，为邻。
11、 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
12、(译文)孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的。”
13、第八章原文：子日：“饭疏食／饮水，曲肱／而枕之，乐／亦在／其中矣。不义／而／富且贵，于我／如浮云。”
14、 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
15、(译文)孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；出门在外，要顺从师长；说话要谨慎而讲信用；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。"
16、 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
17、投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经•国风•卫风•木瓜》
18、子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
19、(注释)哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年(公元前４９４一４６６)。举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指不正直的人。
20、(注释)(1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。(2)从：跟随、随从。
21、子zǐ贡gòng问wèn曰yuē：“有yǒu一yī言yán而ér可kě以yǐ终zhōng身shēn行xíng之zhī者zhě乎hū？”子zǐ曰yuē：“其qí恕shù乎hū！己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī于yú人rén。”
22、 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
23、译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。 所恋的那个心上人，正在河水那一方。
24、君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤。君子务本，本立而道生。在《论语讲要》里面说，这可能是古代的成语。君子是追求仁道，他那根本是孝悌。所以《论语讲要》的解法是最好的。各家注解在这一章里面都没有办法解释清楚；雪公老师的讲解、论语讲要的记录写的非常的清楚。上面是讲为仁，做人应该要有的，要有什么呢？要有行仁的胸怀，并且培养行仁的能力。那这要从孝悌开始，所以君子务本，有能力入世利益天下苍生的君子，或者成为大夫，或者成为卿相，或者成为诸侯，或者成为天子的君子要务本，要讲究根本，根本处是孝悌，虽然是大学里面讲的修身是根本，但是修身，要从孝悌开始修身。所以本立是讲孝悌如果能够建立而道生，是仁道就能生。
25、 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
26、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
27、(译文) 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到正义的、应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
28、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，好像很愚钝。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚钝。”
29、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并说，“不学诗，无以言”，教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
30、为什么要追求单纯呢？因为你我他很复杂。为什么要树立正义呢？因为有邪恶在我们左右前后。
31、这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
32、可见这些孔子的后辈呀，他们虽然晚来圣门学习，但是他们的求学的热忱以及他们求学方向的笃定，都给他们有一番很好的气象去进入孔门，成为大贤。
33、孔子对《诗经》推崇有加，评价《诗经》“思无邪”，认为《诗经》表达了一种纯正、无邪的思想，这是很高的评价。孔子认为《诗经》的诗歌蕴含了社会、政治、人生的根本意义，有着重要的积极作用。统治者如果按照《诗经》来处理君臣关系，则会君臣和睦；用《诗经》来教化民众，则会民风淳朴；用《诗经》来自我修行，则会日臻完善。因此统治者要善于利用《诗经》来治理天下，使得政治更加清明、社会更加和谐、自我更加完善。
34、(译文)孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”
35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
36、 子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”
37、(译文)鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。宰我回答说：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，战战兢兢。”孔子听到后说：“已经做成的事就不必再说它了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”
38、孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。这里礼的核心是尊重。
39、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
40、(译文)孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
41、 子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
42、孟武伯向孔子请教如何行孝道。孔子说：“父母他们只是担心你的疾病啊。”
43、 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
44、(注释)(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。
45、(注释)弟子：指学生或年纪幼小的人。入则孝，出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。亲仁：亲近有仁德的人。
46、(译文)孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
47、好，我们大致了解了《诗经》的背景，那么孔子说的“思无邪”又是怎样的意境呢？我们可以通过《诗经》中的一篇名作来感受下。
48、(注释)(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习。(3)说(yuè)：同“悦”。(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠(yùn)：怒。
49、(注释)(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。(3)女：同汝，你。(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。
50、 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
51、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
52、 子曰：“人之过也，各於其d。观过，斯知仁矣。”
53、子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
54、(注释)①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。
